师入室。良久云。诸人如今便散去。多少省径。既不散 去。须要老僧这裡说。既开口为诸人说著。堪作甚么。 若據诸人分上。更少欠个甚么。从无始以来。常与诸 佛齐肩。更拟学个甚么。只为诸人强生异见。自作艰 难。被名相二字所惑。圣凡名号。三世诸佛。八万法门。 百千三昧。有佛有众生。总谓之名相。若離却名相二 字。更有个甚么。本来无物可得。只为诸人起心动念。 妄有生灭。妄有菩提涅槃。便有出世间法。不出世间 法。妄起许多异见。弃却十方虚空。却向鬼窟裡作活 计。本来是佛。不假你修行。既然如此。更拟学个甚么 去。总要離却众生修行觅佛。佛在那裡。只诸人自己 便是佛。悟之即是佛。迷即是凡夫。所以云。平等真法 界。无佛无众生。然虽如是。体究不得。修行不得。此是 修不得底事。无过是诸圣经三无数劫修行。直至十 地满心。说法如雲如雨。尙不能得见性。忽尔无心。方 始见性。却观以前三无数劫。枉用工夫。虚受勤苦修 行。总无实事。当知不假你修行。总无你用心学。到你 用心学著。无有是处。若多知多解。能问能答。说得道 得。機锋迅速。慧辩过人。似这般事。诸人过去生中。总 曾学来。只是免轮迴生死不得。为个甚么。为你不曾 见性悟道。所以生死不断。从生至老。只是识得个门 头户口光影为身。不知有本来自己。不知有向上一 路事。却于文字语言上。学问学答。有甚么交涉。三册 五册。抄取记取。到处尊宿会下。经冬过夏。一一从头 请益。便说向上向下。照用纵横。做个洒洒地衲僧。不 依倚一物。道我己事明白也。蕴在胸襟以为极则。遂 乃欲人称我是禅师。为後人开眼目。多少埋没上祖。 错指後人。将这般事拟抵他生死。还得也无。纵你便 得大省大悟。说得如雲如雨去。只是赢得一场口滑。 去道转远。唤作贪相婬底妇人。所以德山和尙云。一 递一口婬得来滑喥喥地。有个甚么益。亦唤作野狐 精魅。诸仁者。当知此事不在你拟议思量。直下是个 出家人始得。那裡教你容易行止取次身心学得。从 上诸圣具无碍智构不及底事。那裡在你一问一答。 直饶一言一句便得天花乱坠。亦不干自己事。况你 據见定有此个知见。便为自己见解。参学事毕。千足 万足。耽个勝负身心。到处觅人道我会禅会道。骋智 骋强。道我是祖师门下客。似此之流。总唤作野狐涎 唾。饿鬼外道之辈。是甚么学佛法人。近来参学兄弟。 便是一代不如一代。幷不知出家本分事。总要学对 口。又怕人问著无可祗对。一向在言句中留心。十年 二十年。止在鬼窟裡作活计。不知有本分事據他学 解機智不妨也。多知能解。解问解答。了达得世间之 法。只是于生死门庭中总不得力。行脚人学得这般 事济个甚么。腊月三十日。不免被知见风吹入生死 海裡。有甚么了期。诸仁者。丈夫各负冲天气。作么生 却向这裡自埋自没。此事盖缘初心不正。乱被人指 示。教你恁么是。恁么又不是。至竟未曾遇著好人。你 这一个自己本性。犹如空中无形无相。作何面孔。你 拟做个甚么见得他。那裡教人指示得著。从上三世 诸佛。具五眼六通。尙见不得。不曾识伊面孔。无始以 来至于今日。未曾生未曾灭。未曾有未曾无。只为你 迷来日久。妄有生灭。妄有轮迴。便见法有断常。诸人 无始劫来。未曾離此一念心。还知么。你许多时来。这 一念心还曾暂歇也无。未尝有一时暂歇。所以六道 轮迴。动经尘劫。不复人身。只为这一念心不歇。今生 既得出头来。又得在袈裟之下。多少省径。不被业障 所拘。正好修行。如今教诸人修行。作么生修行。莫是 教诸人用心学佛法么。莫是教诸人体究古今因缘。 下问下答么。莫是教诸人作福结缘么。这裡也不要 诸人办事。也不爱你诸人口快。会问会答。总不如此。 何况诸人分上都无如此事。大意只要诸人休歇去。 从前所有知见解会。若不从息心得一时捨却。必不 是道赚汝诸人虚费身心。究竟总不成事。劝你诸人 不如休歇去。无你用心处。但十二时中似一个痴人 去。任运腾腾心如虚空相似。亦无虚空之量。始得无 明无暗。年去年来。无有丝毫佛法身心始得。若有一 毫许事不忘。便是一生虚过。所以道。学得佛边事。亦 是错用心。直须是无事去始得一般去始得。然虽如 是。不妨难得人。非但而今。自古以来也难得人。岂况 今时学事兄弟。例皆被无知老秃奴引在荒草裡。所 以道。我眼本正。因师故邪。後生兄弟总为生死事大。 利济有情。是至千鄕万里出来行脚。参寻善知识。及 其被无去著底长老指示。教他日夜用心学寻言逐 句。从错至错。直至如今子子孙孙。例皆如此。如今你 诸人得遇荐福出世。为你诸人说如此事。大须庆幸。 如今天下更无说著此事底人。不是大言。诸仁者。你 如今但只出得荐福门外。便无人说著。况也不知有。 何以。老僧平生所见处。如今天下人不知。若更不开 口。便成灭门去也。诸人既到这裡。且不得容易过时。 自家著眼孔。莫教人谩。见佛之与祖。如同生冤家始 得。到这裡合作么生。诸兄弟除是不学。既若学大须 精研。不得取次承当。容易领解。虚度光阴。无有实事。 要得知有此事。除是无心。别无异路。直须是如愚如 痴去始得。诸仁者。从他人道作愚痴沉空滞寂去。但 无事去。五七年久久。何有不得者。到你得也这回无 得之得去。任是一切法。无有不会者。唤作鼎新一处。 万法具足。争消得你学。然虽如此。似今时觅一个人 如此即不可得。诸仁者。除十二时中。似一个无孔铁 锤去始得。直须三世诸佛一切圣贤。觅你踪迹不著 始得。但有一丝毫佛法异念。鬼神便见得你。识得你。 不见往日雲居弘觉禅师。参见洞山悟本大师。後入 山住庵。每月十五须回问讯洞山。一日洞山问。庵主。 汝庵中置被烟火饭食如何。庵主曰俱无。山云。每日 吃个甚么。庵主云。每日常有贤圣送食来与某甲吃。 庵主不明被洞山喝云。将谓汝是个人。作么生却如 此。庵主叉手进前云。不知某甲有甚么过。山云。若无 所作。因甚么感贤圣送食来与汝吃。庵主曰。某甲在 庵中。有时思量著和尙言句。山云。可知是。庵主从此 归庵中。自备茶食。于是贤圣又送食来。即不见庵主。 从此不送来。诸上座。他古人直待身心如是。尙被鬼 神见。岂况你今时人。终日竟夜自瞒。龙神土地。一一 见得你手脚。好之与恶。伊总识得。为你这一念心不 忘。如今大意。只要诸人息却参学底心。息却修行底 心。如一块顽石头去。如寒灰死火去。若能如是。却得 相应分。若不如斯。纵你修行六度万行。乃至尽未来 际修。只得个报化佛。不见云。报化非真佛。亦非说法 者。当知不易得。如今诸人既到这裡。且莫容易过时。 且学休歇身心。向後自不同去。若歇得这一念者。稍 有此子出家分。稍有学道分。别无用心处。设有学得 八万法门。百千三昧。说得满龙宫盈海藏去。于你分 上总无是处。所以佛云。如吹鱼网欲气满。无有是处。 学佛法直下不是这个道理。所以祖师门下。只是说 忘其言息其见。及至达摩从西国来。既到此土。九年 面壁。不措一词。如今诸人拟作么解会。诸仁者除是 息心。别无你著力处。诸人若能无心去。便与诸佛齐 肩。佛即是个无心底人。若神通妙用。一切慧门。一切 行门。一切定门。悉皆本来具足。不少欠一法。不是你 修行得底事。皆是息心而证。诸人既未得如此。且体 取空劫以前自己事。所以云。今时人须得大用现前。 且如诸人唤甚么作大用。莫是见恁么问著。便出来 问讯了归位立。或则下棒下喝。唤作大用。正是野狐 精。诸人要识大用么。空劫以前底。便唤作大用。若体 得空劫以前事。方得大用现前。及能于生死界中得 其自在。不被业障所拘。方是见性底人。稍有此子佛 法身心也。你看他得大用底人去住自由。有纸衣道 者到曹山。曹山见便问。莫是纸衣道者否。云不敢。山 云。作么生是纸衣下事。对云。一球挂体。万法皆如。山 云。作么生是纸衣下用。纸衣近前。唱一声喏。便立脱 去。时有僧擧到僧堂中。有第二座闻得亦脱去。良久 纸衣却回来。问曹山云。灵觉不托胎时如何。山云。不 得妙。纸衣云。如何是妙。山云。不借借。纸衣礼谢曹山 毕。却皈僧堂坐脱去。诸仁者。此个人始得大用现前。 只如诸人还得大用现前也无。若未得大用现前。直 须是休歇去始得。无你用心处。只有休心。是名第一 参学。若得一念无心。三界内觅你不得。天堂地狱。收 摄你不得。如虚空无有处所。为甚如此。只为你忘却 一念心去。乃至三世诸佛。一切圣贤。亦不知你去处。 岂况六道四生。应是觅你不著他。有底暂时息心便 得相应去。有底三年五年十年二十年始得相应。看 今时兄弟大难得大事相应。虽则道我生死事大是 乃行脚参学。且如你诸兄弟十二时中。在甚么处行 履。一片身心在那裡。要学这个事。也须是个不抛弃 身心学始得。作么生是身心不抛弃。十二时中无一 念心生。唤作不抛弃道此人身心在。似这个人。千万 人中觅一人不可得。所以道。如人常在家。不愁家中 事不办。然虽如此。且无一人肯。如今若实有人肯恁 么去。老僧与伊递洗脚水。所以古德云。四事供养敢 辞劳。万两黄金亦消得。诸仁者。莫道万两黄金。你便 日将四世界成金。也即消得你底。唤作最上之士。所 以古人道。若一人肯恁么去。天上人间最难得。此人 纯一无杂。堪为法器。今时参学兄弟。终不肯如此。道 落空去。只然向言句外驰求觅解会。且要得解问解 答。又被诸方老秃好无所识了。乱教壞人家男女。引 去婬坊裡口相婬道。我指示後人。要人唤作长老觅 出身处。似这般徒黨。唤作婬妇人。是甚么出家人。当 初祖师岂是不如你洎乎到此土。幷不弄著这一副 当。他岂是无機无智无见解。口裡无可说。只为无益 後人。所以九年只么面壁坐。殊不措一词。據诸人分 上更莫要别人说。说著堪做甚么。须是自家回光返 照。看是甚么道理。老僧虽然为诸人说如此事。也须 是诸人心相委悉始得。若不相委悉。任运难为凑泊。 兼也由你当人信得及始得。此为难信之法。为甚么 难信。这裡应无一言半句教诸人领解。亦无一个消 息与诸人。只要诸人扣己而参。老僧这裡。若有纤毫 佛法知见。教诸人作解会。如穿诸人鼻孔繫著露柱。 须是具眼始得。若自眼明。老僧瞒汝不得。须是自家 著眼孔。莫受人谩。学佛法究竟也别无事。却须是自 信得及始得。到汝信得及也。一切万法。惑汝不动。身 心自然坚实去。唤作向去底心。三世诸佛也唤你不 回去。诸仁者事各在你当人。老僧这裡所说亦不相 赚。可谓诚实之言。只恐信不及。若信得及。但自休心 去。三年五年。只如诸人从无始以来。六趣轮迴。动经 尘劫。尙自过得。如今教你息心五七年。终是不肯。有 甚么救处。如今天下觅一个无心底人直是无。莫道 无心人。便休心者亦无。起心动念学佛法者如沙。无 一人悟道见性。当知是难得。一二百年来。不闻人说 著此事。递相引入邪路上去。千生百生只恁么虚过 去。若據诸人自己事。本来无有欠少。只是诸人起心 动念了。自生间隔。自相违偝。似这个事不在你功行 得。亦不在你息心得。总不与么。说个一切成现。亦是 头上安头。岂说生心动念推求言句。不见道。拟心即 差。动念即乖如今诸兄弟。但学无心去。若得无心。自 然知有去。到你一念相应也。三世诸佛觅你踪迹不 得去。一切处安著你不得也。这回佛也不知你。祖亦 不知你。有甚么奈得你何。所以道。这个人如似大虫 极恶。更插翅翼。有甚么抵当处。三世诸佛去他前头。 无出身之路。作么敢向伊面前开口。总踏祖佛头上 行。唤作法身出缠。如狮子王金锁不繫。为个甚么。为 达出世之道。便能证明得三世诸佛。印可天下祖师。 自家一身独脱犹闲。法界之内。有情无情齐成正觉。 这回一切众生因你一人悟道力。一切罪障悉皆消 灭。划时解脱。从此永不入三涂。长生人天受勝妙乐。 究竟成佛。你道把你诸人作用还如此得也无。十地 菩萨度人尙有分限。若是他悟道底人。度人无数无 有穷尽。诸仁者。出家人各各有如此不可思议解脱 力。只是诸人力所构不及了。所以不知有。时常劝诸 兄弟。你若自己事未办。有甚么心情学他佛法。有甚 么心情廣求知解。且须体取空劫以前事。到你体得 空劫以前事了。你自会修行去。自会保任去。不消你 把捉身心你自然与么去。所以云。但得其本。其末自 至。争消得你劳神求觅解会。汝诸人自己分上事。觅 不得捨不得。须是无取捨底身心始得。直须是凡圣 情尽。己见亦忘始得。这个唤作过量人。知有从上事。 应是不与你一问一答。似这个方有此子佛法身心。 诸仁者。一等是出家。一等是参学。莫虚度光阴。时不 待人。各自了取。莫待挥霍怕怖慞惶未有去处。恁时 难为整理脚手自家著力。作么生著力。十二时中似 一块顽石去。此便是诸人著力处。𤚲取空劫以前事。 这裡无你做作处。所以老僧如此即当与诸人说话 盖为诸人信根浅劣。所以不免东语西话。他古人那 裡如此一一要别人说。纔知如此便能休歇去。更不 能回顾。如寒灰死火枯木石头去。僧堂裡展开单了 忘却受饭。受得饭来忘却吃。所以发长无心剃。衣破 无心補。一切时中直得东西不辨。你我不分。此个人 始得有此子出家气息。从上古人参学。不于言句中 参悟。诸仁者事在当人自己。不在别人心裡。但離却 一切文字语言。于自己分上。捡点来看是甚么道理。 若向这裡捡点得出去。不被祖佛瞒。然虽如是。也须 亲证始得。切须辨取是非。第一不得取次承当。如未 相应。且休歇去。每日起来衣食自在。不著用心。有一 切人供给你。正好与么去也。但一切无心去也。不消 得结缘作福。总无实義。便是日供养得恒沙诸佛亦 不消供养。日造得恒沙宝塔亦不用造。是甚么闲事。 为小因缘妨于大事。直下便休。更莫思前虑後。便恁 么去。以後佛也不奈你何去。老僧虽然晨朝上堂。晚 间方丈裡小参。苦口劝兄弟说话。终无一言半句与 诸人领解。任你走上走下。终无一个消息与人。只要 得诸人休去歇去。所以佛云。息心达本。悟无为法。诸 仁者。便是佛也只恁么说也。信得及去便恁么行持。 信不及去。非但老僧。三世诸佛亦救你不得。珍重。